紫衣沙门：揭秘崆峒武僧铁血传奇炒股配资平台官方
平凉市融媒体中心记者 秦玉龙
平凉城东的宝塔公园，午后的阳光斜照在钟亭上，把它的影子拉得很长很长。
记者站在天圣铜钟前，指尖抚过那斑驳的青铜铭文。这口铸于北宋天圣七年（1029年）的巨钟，重约三千斤，造型古朴。钟身上的莲瓣纹、团云纹、铭文依旧清晰，仿佛在无声地诉说着千年的往事。
钟虽不语，却是一位沉默的见证者。它守护的崆峒山，曾有几位赐紫衣的沙门，用智勇热血书写荡气回肠的历史篇章。
道源名山：
包容并蓄的文化底色造就传奇
展开剩余85%看过武侠小说的人都知道，崆峒派武功高强，七伤拳闻名天下。但很少有人知道，真实的崆峒山上，曾有一群真实的武僧，铁血丹心，智勇双全，逼退了来犯的数万铁骑。
崆峒山，是享誉海内外的“道源圣地”“道教祖庭”。古籍记载，黄帝曾在此问道广成子，奠定了它在华夏道文化中的崇高地位。
然而，历史的面貌往往是多重的。宋代，崆峒山不仅是道家仙山，也是佛教重地。山上的慧明院规模宏大，僧侣、行者众多。由于地处边陲，时局不靖，修行者多习武艺，形成了一个规模不小的“武僧团”。
要理解武僧为何能在这座道家名山担起大任，就要探究崆峒山更深层的文化底色。追根溯源，儒、释、道三教共存的文化现象，早在唐代以前便在此扎根，交融共生。这种“三教共尊”的景象，在中国名山中并不多见，它生动地诠释了崆峒文化包容并蓄的传统，也为后来那场著名的武僧护国卫民的传奇故事，埋下了伏笔。
这份看似平常的“守护”，在宋仁宗庆历二年（1042年），迎来了一场血与火的严峻考验。那一年，宋夏爆发“定川寨之战”，宋军惨败，防线崩溃。西夏铁骑乘胜南下，直扑渭州（今甘肃平凉）。
史书记载：“夏师长驱抵渭州，焚荡庐舍、屠掠民畜而去。”渭州城外生灵涂炭，城不可守。数万惊慌失措的蕃汉百姓，扶老携幼，涌向了城外唯一的避难所——崆峒山。
然而，当难民们躲进深山时，绝望却再次笼罩。山上没有官兵，没有兵器，只有手无寸铁的百姓和青灯古佛。
危急关头，慧明院住持法淳站了出来。他安抚众人，说此山有灵，必得护佑。但这护佑，绝非坐等神迹，而是靠实打实的武力。
在他的号令下，山上道、佛弟子被迅速组织起来。道士人数较少，主要负责安置并保护难民。武僧和行者加起来约有五百余人，从中挑选出会武能战者，组成僧兵，随时迎战来犯之敌。
奇谋制胜：
平凉民间流传“神羊退敌”故事
西夏军很快围住了崆峒山。
面对险峻的山势，西夏骑兵引以为傲的骑射完全无法施展。武僧们扼守在前后山仅有的几条羊肠小道上，手持齐眉棍，预备滚木礌石，借助地利优势，牢牢卡住了咽喉要道。
战斗打响后，西夏兵被迫下马步战，向上仰攻。山路狭窄，一侧是悬崖，一侧是峭壁。武僧们以逸待劳，居高临下，用棍棒、石块打退了敌人一次次冲锋。
这是一场硬碰硬的血肉搏杀。棍棒砸在铁甲上的闷响，与敌军的惨叫混杂在山谷中。法淳禅师指挥若定，哪里告急便驰援哪里。武僧们凭借平日扎实的功底和对地形的熟悉，让西夏军寸步难行。
防守之余，法淳禅师更在谋划反击。
他的三个弟子法涣、法深、法汾，个个武艺高强，胆略过人。在一个月黑风高的夜晚，三人带领二十多名师兄弟组成敢死队，如猿猴般缒下悬崖，潜入西夏军营。
这是一场惊心动魄的夜袭。他们直扑敌军粮草辎重，以火把点燃油料，烈火瞬间吞噬营帐。武僧们趁乱挥舞棍棒冲杀，敌军一时难以抵挡。这一把火，烧掉了西夏军的粮草，也烧掉了他们的锐气。
然而，强攻受损，西夏军并未彻底退却，战事陷入僵持。而双方长期对峙，对缺兵少粮的崆峒山不利。
法淳禅师深知，必须彻底击溃敌人的意志。他利用西夏人迷信鬼神的特点，导演了一出“神羊退敌”的奇谋。
深夜，法淳命人在山羊身上裹上青瓦，羊角扎上红布，遮掩得面目全非。这些武装起来的“神兽”，被武僧驱赶着冲下山去。
夜色中，火光摇曳。西夏士兵惊恐地看到，一群头角狰狞的“怪物”横冲直撞，伴随着凄厉的叫声，皆以为山神显灵，军心瞬间崩溃。
西夏将领不敢再战，连夜拔营撤退。
当然，这主要是一则民间传说，未必尽合史实，却从侧面折射出当地百姓对武僧义举的无限崇敬，也生动诠释了崆峒武术“以智取胜、以柔克刚”的武学精髓。
钟铭与正史留痕：
赐紫嘉奖崆峒沙门“崇文尚武”
硝烟散尽，山河重光。
崆峒山和数万百姓得以保全的消息传到京城，宋仁宗感念僧人们护国卫民的忠勇，特下诏褒奖。
《续资治通鉴长编》卷一百三十八明确记载：“乙巳，赐渭州崆峒山慧明院主赐紫僧法淳号志护大师，法涣、法深、法汾并赐紫衣，行者云来等悉度为僧。初，法淳率其徒与西贼战，能护守御书院及保蕃汉老幼孳畜数万计，故赏之。”这是官方史书对这段往事最权威的定论。
国史证实，法淳禅师因“护民”与“护书”有功，获赐紫衣，并赐号“志护大师”，他的三个弟子也获赐紫衣。这里的“御书院”，是官方设立的藏书、修书机构，保护它，便是保全了一方文脉。
所谓“赐紫”，是古代皇帝对有功人士的一种特别嘉奖。宋代三品以上官员，才有资格穿紫色官服，但皇帝对有功人员可以通过赏赐紫衣，来显示恩宠。对僧侣而言，赐紫、赐号是极高的荣誉。
我们再回看天圣铜钟，会发现一个时间谜题。这口钟铸于1029年，比崆峒山战事发生早了十三年，自然无法记载后来的功勋。但铜钟有一方铭文写道：“都勾当崆峒山主赐紫沙门重义……”沙门，即出家修行者的总称。本土文史学者祝世林推测，这位重义和尚获朝廷“赐紫”，可能是因他主持建成了舒花寺、御书院、凌空塔等建筑群。
这说明，在法淳之前，一位法名叫重义的崆峒僧人，因功德已获“赐紫”殊荣。不过，他的事迹仅留在了铜钟上，没有载入史册。
一口铜钟，一卷史书。它们并不矛盾，只是分别讲述了这座山上的两个故事：重义获赐“紫衣”源于文功，法淳获赐“紫衣”和称号源于武功，二者恰好印证了崆峒山“崇文尚武”的精神。它们共同拼凑出北宋时期平凉地区真实而多元的世俗图景：山上有道有僧，山下有蕃（指少数族群）有汉。
如今，这段历史虽已遥远，但其精神却化作平凉大地不绝的勇武之风。
从北宋的武僧，到今天“武术之乡”随处可见的习武群体；从静静悬挂的千年铜钟，到鲜活传承的崆峒武术非遗技艺，平凉的故事，不止在史书里，更在火热的生活中。
“崆峒武术，威峙西陲”，金庸先生赞誉的背后，是一段用鲜血与智勇写就的真实历史。崆峒文化所滋养出的深厚底蕴，与这片土地上“文武兼备、刚柔并济”的独特风骨，共同铸就了平凉古城最深沉而独特的气质。它不张扬，不怯懦，却悄然融入了日常岁月，等你来听、来看、来触摸。
来源：平凉市融媒体中心
编辑：市文旅局信息统计科
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