
紫衣沙门:揭秘崆峒武僧铁血传奇炒股配资平台官方
平凉市融媒体中心记者 秦玉龙
平凉城东的宝塔公园,午后的阳光斜照在钟亭上,把它的影子拉得很长很长。
记者站在天圣铜钟前,指尖抚过那斑驳的青铜铭文。这口铸于北宋天圣七年(1029年)的巨钟,重约三千斤,造型古朴。钟身上的莲瓣纹、团云纹、铭文依旧清晰,仿佛在无声地诉说着千年的往事。
钟虽不语,却是一位沉默的见证者。它守护的崆峒山,曾有几位赐紫衣的沙门,用智勇热血书写荡气回肠的历史篇章。
道源名山:
包容并蓄的文化底色造就传奇
展开剩余85%看过武侠小说的人都知道,崆峒派武功高强,七伤拳闻名天下。但很少有人知道,真实的崆峒山上,曾有一群真实的武僧,铁血丹心,智勇双全,逼退了来犯的数万铁骑。
崆峒山,是享誉海内外的“道源圣地”“道教祖庭”。古籍记载,黄帝曾在此问道广成子,奠定了它在华夏道文化中的崇高地位。
然而,历史的面貌往往是多重的。宋代,崆峒山不仅是道家仙山,也是佛教重地。山上的慧明院规模宏大,僧侣、行者众多。由于地处边陲,时局不靖,修行者多习武艺,形成了一个规模不小的“武僧团”。
要理解武僧为何能在这座道家名山担起大任,就要探究崆峒山更深层的文化底色。追根溯源,儒、释、道三教共存的文化现象,早在唐代以前便在此扎根,交融共生。这种“三教共尊”的景象,在中国名山中并不多见,它生动地诠释了崆峒文化包容并蓄的传统,也为后来那场著名的武僧护国卫民的传奇故事,埋下了伏笔。
这份看似平常的“守护”,在宋仁宗庆历二年(1042年),迎来了一场血与火的严峻考验。那一年,宋夏爆发“定川寨之战”,宋军惨败,防线崩溃。西夏铁骑乘胜南下,直扑渭州(今甘肃平凉)。
史书记载:“夏师长驱抵渭州,焚荡庐舍、屠掠民畜而去。”渭州城外生灵涂炭,城不可守。数万惊慌失措的蕃汉百姓,扶老携幼,涌向了城外唯一的避难所——崆峒山。
然而,当难民们躲进深山时,绝望却再次笼罩。山上没有官兵,没有兵器,只有手无寸铁的百姓和青灯古佛。
危急关头,慧明院住持法淳站了出来。他安抚众人,说此山有灵,必得护佑。但这护佑,绝非坐等神迹,而是靠实打实的武力。
在他的号令下,山上道、佛弟子被迅速组织起来。道士人数较少,主要负责安置并保护难民。武僧和行者加起来约有五百余人,从中挑选出会武能战者,组成僧兵,随时迎战来犯之敌。
奇谋制胜:
平凉民间流传“神羊退敌”故事
西夏军很快围住了崆峒山。
面对险峻的山势,西夏骑兵引以为傲的骑射完全无法施展。武僧们扼守在前后山仅有的几条羊肠小道上,手持齐眉棍,预备滚木礌石,借助地利优势,牢牢卡住了咽喉要道。
战斗打响后,西夏兵被迫下马步战,向上仰攻。山路狭窄,一侧是悬崖,一侧是峭壁。武僧们以逸待劳,居高临下,用棍棒、石块打退了敌人一次次冲锋。
这是一场硬碰硬的血肉搏杀。棍棒砸在铁甲上的闷响,与敌军的惨叫混杂在山谷中。法淳禅师指挥若定,哪里告急便驰援哪里。武僧们凭借平日扎实的功底和对地形的熟悉,让西夏军寸步难行。
防守之余,法淳禅师更在谋划反击。
他的三个弟子法涣、法深、法汾,个个武艺高强,胆略过人。在一个月黑风高的夜晚,三人带领二十多名师兄弟组成敢死队,如猿猴般缒下悬崖,潜入西夏军营。
这是一场惊心动魄的夜袭。他们直扑敌军粮草辎重,以火把点燃油料,烈火瞬间吞噬营帐。武僧们趁乱挥舞棍棒冲杀,敌军一时难以抵挡。这一把火,烧掉了西夏军的粮草,也烧掉了他们的锐气。
然而,强攻受损,西夏军并未彻底退却,战事陷入僵持。而双方长期对峙,对缺兵少粮的崆峒山不利。
法淳禅师深知,必须彻底击溃敌人的意志。他利用西夏人迷信鬼神的特点,导演了一出“神羊退敌”的奇谋。
深夜,法淳命人在山羊身上裹上青瓦,羊角扎上红布,遮掩得面目全非。这些武装起来的“神兽”,被武僧驱赶着冲下山去。
夜色中,火光摇曳。西夏士兵惊恐地看到,一群头角狰狞的“怪物”横冲直撞,伴随着凄厉的叫声,皆以为山神显灵,军心瞬间崩溃。
西夏将领不敢再战,连夜拔营撤退。
当然,这主要是一则民间传说,未必尽合史实,却从侧面折射出当地百姓对武僧义举的无限崇敬,也生动诠释了崆峒武术“以智取胜、以柔克刚”的武学精髓。
钟铭与正史留痕:
赐紫嘉奖崆峒沙门“崇文尚武”
硝烟散尽,山河重光。
崆峒山和数万百姓得以保全的消息传到京城,宋仁宗感念僧人们护国卫民的忠勇,特下诏褒奖。
《续资治通鉴长编》卷一百三十八明确记载:“乙巳,赐渭州崆峒山慧明院主赐紫僧法淳号志护大师,法涣、法深、法汾并赐紫衣,行者云来等悉度为僧。初,法淳率其徒与西贼战,能护守御书院及保蕃汉老幼孳畜数万计,故赏之。”这是官方史书对这段往事最权威的定论。
国史证实,法淳禅师因“护民”与“护书”有功,获赐紫衣,并赐号“志护大师”,他的三个弟子也获赐紫衣。这里的“御书院”,是官方设立的藏书、修书机构,保护它,便是保全了一方文脉。
所谓“赐紫”,是古代皇帝对有功人士的一种特别嘉奖。宋代三品以上官员,才有资格穿紫色官服,但皇帝对有功人员可以通过赏赐紫衣,来显示恩宠。对僧侣而言,赐紫、赐号是极高的荣誉。
我们再回看天圣铜钟,会发现一个时间谜题。这口钟铸于1029年,比崆峒山战事发生早了十三年,自然无法记载后来的功勋。但铜钟有一方铭文写道:“都勾当崆峒山主赐紫沙门重义……”沙门,即出家修行者的总称。本土文史学者祝世林推测,这位重义和尚获朝廷“赐紫”,可能是因他主持建成了舒花寺、御书院、凌空塔等建筑群。
这说明,在法淳之前,一位法名叫重义的崆峒僧人,因功德已获“赐紫”殊荣。不过,他的事迹仅留在了铜钟上,没有载入史册。
一口铜钟,一卷史书。它们并不矛盾,只是分别讲述了这座山上的两个故事:重义获赐“紫衣”源于文功,法淳获赐“紫衣”和称号源于武功,二者恰好印证了崆峒山“崇文尚武”的精神。它们共同拼凑出北宋时期平凉地区真实而多元的世俗图景:山上有道有僧,山下有蕃(指少数族群)有汉。
如今,这段历史虽已遥远,但其精神却化作平凉大地不绝的勇武之风。
从北宋的武僧,到今天“武术之乡”随处可见的习武群体;从静静悬挂的千年铜钟,到鲜活传承的崆峒武术非遗技艺,平凉的故事,不止在史书里,更在火热的生活中。
“崆峒武术,威峙西陲”,金庸先生赞誉的背后,是一段用鲜血与智勇写就的真实历史。崆峒文化所滋养出的深厚底蕴,与这片土地上“文武兼备、刚柔并济”的独特风骨,共同铸就了平凉古城最深沉而独特的气质。它不张扬,不怯懦,却悄然融入了日常岁月,等你来听、来看、来触摸。
来源:平凉市融媒体中心
编辑:市文旅局信息统计科
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